建设性处理怒气（下）
弗 4:26生气却不要犯罪，不可含怒到日落。
弗 4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
弗 4:31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。
弗 4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
忍一时真的能风平浪静吗？退一步真的能海阔天空吗？经历告诉我们，忍一时只能“暂时”还我晴天，退一步亦仅能“苟且”平息风浪，而问题却并没有真正得到解决。
“忍”与“退”并非解决怒气的善策。有时忍了错误的一时，退了错误的一步，反而消灭了正义和良善，助长了罪恶与不法，更错失彼此建立和造就的机会。
没有人喜欢发怒，因为发怒是一件折磨他人，也让自己受苦的事。可是怒气若处理得当，可以使我们深受其惠；若处理不当，则祸害无穷。我们不应当白白地发怒，空让怒气摧残自己。我们需要通过认识神和祂的话语，以积极的态度来处理怒气，使彼此得着益处。
建设性地处理怒气，可以帮助双方发现自己的问题而加于纠正，也能互相陶造建立一个成熟的生命，更能因真诚的爱而带来更亲密关系的建立，让双方都同得益处。
破坏性地处理怒气，不但摧毁彼此的关系，也给魔鬼留了地步在怒气中犯罪，更陷入长久的苦毒与不饶恕中折磨自己。
在上一期的《晨光》中，我们学习到处理怒气的一些建设性方式：(1)承认自己的问题(2)适宜地发怒(3)从怒气中看见问题(4)不要在怒气中处理问题(5)把握时间处理我们的怒气。
让我们继续明察其余五大秘诀：
(6)以对的态度处理问题
弗 4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
箴 15:1 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
当我们跟人对质处理问题时，既非耀武扬威，亦非挑衅争端，更非兴师问罪。圣经教导我们要有宽容的态度，以恩赐相待，彼此饶恕，因为处理问题不是要杀人，而是要救人。当我们把“人”救活了，问题便活了过来，因许多问题都是因“人”产生的。
在处理问题当中，我们要谨慎于说话的表情和动作，因为虽然我们所说的都合理正确，却由于口气咄咄逼人、字句明讽暗刺、表情杀气腾腾、手势张牙舞爪，带给人极大的威胁感，使到对方的情感被刺激而无法聆听我们所说的。
我们除了以神的角度看待问题，也要从对方的角度真正地了解对方的感受，且要问自己：如果我是他，我是否也像他一样反应？勿只是我讲他听，也要他讲我听；不要转换话题，也不要半途打断对方的诉说，使我们看不见事情的全部。
在对质中，切勿只要“我赢你输”，这是骄傲和霸气的火焰；也不要“我输你输”来个玉石俱焚、两败俱伤，因这会抹杀了对的事情，带来关系的破裂；更不要以“你全对，我全错……”这种“我输你赢”的逃避、呕气的态度来处理，这摆明你不愿解决问题。
最佳的对质是远离胜负的争辩，用爱的关系和对的态度让双方最终都得到造就！
(7)跟人维持良好的关系
当我们带着对的动机和态度来到人面前对质时，是要表示我们重视这问题，也是在表达真诚的关系，而这关系是需要用“爱”来肯定。在处理一个人的问题时，我们需要审察自己是否出于爱心和关怀，还是强霸、恶斗、泄恨。
父母管教儿女的目的是出于爱，是为了儿女的好处，并且是在“关系”中管教。在管教之后，父母必定跟儿女恢复亲密，这是一种爱的关系。我们跟人处理怒气的问题也当如此。
若我们处理了怒气的问题之后，却对有关的人拒之于千里，这其实就是在告诉对方：你的怒气还在，你无法接受他，你不能原谅他。这同时也如同在告诉他：他不需要纠正自己，因为无论他如何纠正自己都一样失去了你！
处理怒气之后，借着真诚的爱心，跟他维持良好的关系，才能让彼此受益。
(8)不给魔鬼留地步
箴 29:22 好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。
箴 14:29 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
一个在发怒中的人，极容易给魔鬼留地步而陷入罪恶中，因为怒火使我们听不见神的声音。我们常见人因怒气而言语粗暴，说了许多诅咒和不当说的“罪话”。许多悲剧的发生，皆因人被怒气冲昏理智而演变成暴力与杀害的结局。
魔鬼来就是偷窃、杀害和毁坏人的前程，它在抓紧每一个机会，趁着人与人之间关系的破裂时，诱惑人进入罪恶的反应中，来做成它破坏的工作。
神的话语告诉我们：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从我们中间除掉(弗 4:31)。”当我们的心被这一切挤满时，就中了魔鬼的诡计，听不见神要跟我说的话，而使自己有机会陷入罪恶的陷阱中。
圣经又说：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱我们，因此叫众人沾染污秽(来 12:15)。”神是为我们的好处而跟我们说话，当我们听不见神的声音时，就失去了神的恩典和保守，以致有“毒根”生出来，不但是扰乱我们自己，也叫周围许多人被“污染”。这就是为何在一个家庭或团体中，一两个人的纷争会造成所有的人都被烫伤。
(9)爱心说诚实话
弗 4:15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；
弗 4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
在处理怒气的过程中，我们必须弃绝一切谎言，因为不诚实会带来一个“虚假”的结果，对双方皆无益处。
圣经说，我们需要说诚实话，因为所说的话会带来彼此影响，如同肢体的相互功用一样。我们不但要坦白向人说出对方的问题，也需要别人坦诚指出我们的问题，否则我们将不会长进和成熟，因为诚实会带来成长(弗4:15)。
别人需要改进，我们也需要改进。我们每一个人都自己的“盲点”，是自己所看不见之缺点，需要别人来告诉我们。不要喜爱听美丽舒服的假话而沾沾自喜，要谦卑聆听别人扎心的诚实真话而痛定思痛，使我们能及早发现错误，纠正错误。
当我们发觉没有人指出自己的错误时，不要以为自己是完美的人，反而需要谨慎反思自己的态度是否有何不妥，以致人“不敢”跟我们说诚实话，使我们无法发现自己的错处。
怎样说诚实话？要用“爱心”说，而非用“怒气”说，因为发怒的情绪中难有爱心，也不能成就神的义。当我们凭爱心而说的时候，我们的态度是诚恳的，绝不是为了争论对错而已。有时做对的人因错误的态度，反而招致唾弃；有时犯错的人因有对的态度，却深受激赏。
当我们诚实地指出别人的错误时，如果表情却洋洋得意，眼神要置人于死地，很肯定的，对方绝对不会领受你那种“别有居心”的爱心。
我们“诚实话”的内容，要造就人并使人得益处。圣经训示我们：污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处(弗 4:29)。非但如此，在说话的过程中，我们需要敏锐神的同在，让圣灵提醒我们说当说的话。
说的时候要善用言辞，跟不同类型的人要以不同的方式来表达，无论是温和或严厉，都要合宜。听的时候要谦卑受教，也要谨慎明辨，免得我们误信对方之胡言乱语、被任意摆布糟蹋。
要感谢那以爱心跟你说诚实话的人，因为他如同一面镜子，让你看到了自己。要勇敢以爱心跟人说出诚实话，胜过你跟他活在一个虚假的关系中！
(10)保持健康的情感——保守我们的心
箴 4:23 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
为何保守我们的心？
神要我们特别照顾我们的心，因为我们的心装了最多的东西，尤其是过去心灵受伤害的经历。我们心里的感受决定了我们活出怎样素质的生命，成为哪一类型的人，并且能决定我们在生命历程中能走多远，有多成功。
一个人所说的话，所做的事皆被心灵的状态控制，这就是为何“一种米养百种人”是那么真实而贴切。有的人一开口就说毒话，有的人凡事都鼓舞激励人；有的人对金钱斤斤计较，有的人慷慨大方；这一切都是先在我们的心中形成的。
当神看重亚伯的供物，不看中该隐和他的供物时，该隐就大大的发怒，变了脸色。神就对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐因为在愤怒中没有好好保守自己的心，就被罪制伏，后来竟然把亚伯给杀了。 (创4:5-8)
一个人不是为了要成功才要保守己心，而是每个时刻都要保守己心。当我们的心没有好好保守，尤其是在极度伤心、愤怒、忧虑、和被拒绝的时候，罪就来到门口等候我们，伺机把我们陷入罪中。
我们需要知道怒气的根源，而非把怒气直接宣泄在别人身上。当我们找出失败是因为态度不对造成而非做错事情时，只要纠正态度，便可以进入成功。
如何保守我们的心？
神要我们负起责任来制服我们的怒气，而不是让怒气来制服我们，成为情绪的奴隶。
诗 139:23-24 神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
每当事故发生时，就是神鉴察我们的心，试炼我们的时候，他要“看看我们的心是否隐藏什么恶行”。原来一些事情的发生，就是要告诉我们的心发生了什么问题，好叫我们可以知道要怎样处理。
很多时候，神是通过人，尤其是我们最亲的人来告诉我们心的状况，因为这些人最了解我们。当别人对我们以爱心说诚实话时，心里虽然会感到痛楚，但这是医治过程的一部分。
在受伤的皮肉上敷药会友疼痛的感觉，没有疼痛就没有痊愈，心灵的痛就是带领人进入神的忧伤中。使用神的方法来回应怒气，就能带来医治和改变，双方皆得成长。但若我们使用世界的方法以牙还牙，最终必带来灭亡。(林后 7:8-10)
除了让神通过人来鉴察我们的心，我们也需要自我鉴察己心，常常评估自己的态度和生命。在察看事情的时候，除了了解自己的感受，也要用神的角度衡量，并要晓得神的心意。
要相信真理而非相信情感，要让真理带领而非让情感带领，唯有如此才得以保守己心，保持一个健康的情感。
诗 103:8-13
耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。
东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
诚实直接的对质，是爱心的真挚表达……。若要以爱心对质问题，不要让“自以为义”在我们心中蠢蠢欲动，否则会进入攻击性的对质中。我们需要知道自己是在发“义怒”（为神的公义和正义而发的怒），还是在发“自以为义”的怒（用自己的情绪和主见取代神的义），最好的辨别方法是审问自己：当我用对质别人的方法来对质自己时，我自己是否能积极地回应，我自己的内心是否存着偏见…… ～Henri Nouwen