灵性的喂养

人需要饮食,身体才得以存活和健康地成长;同样的,我们的灵也需要属灵的喂养,才能健康地成长。我们不单是要身体健壮,在灵性上也要健壮。这一系列课程能帮助你学习如何正确地喂养你的灵,使你进入灵的完全,享受神的丰盛。

 

第一章  灵的完全

 

约翰三:2 亲爱的兄弟啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。

提摩太前书 4:7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。

 

神要我们的灵、魂、体都兴盛健壮,我们不单是追求身体、思想和情感上的健全,也要渴慕追求灵的的完全。忽略了灵性的喂养,纵使赚取更多的物质不能使我们的心灵感到满足。许多人只要求身体健康而不重视属灵的健康,但实际上,有时疾病的发生是在提醒我们要把注意力转向属灵健康的需要上。

 

圣经的例子:希西家的病使他反省了自己的骄傲。(列王记下第20章);保罗身上的一根刺提醒了他不陷于自高。(哥林多后书12:7);疾病唤醒了我们要认罪。(雅各书5:14-17)

 

我们需要提醒自己,属灵的健康会影响我们身体的健康。新中隐藏的苦毒、不饶恕、愤怒也会造成疾病的产生。

 

(一)认识我们的灵

我们的生命是由灵、魂、体构成。“体”这个部份是借着感官而跟物质世界有关,所以,我们需要食物,会成长,能自卫与繁殖。“魂”,即人的思想、情感和意志,是与人的交往有关。而“灵”这部分,乃是与神有关,因我们是用灵跟神交往。

 

 

(二)灵的功能:灵的功能包括三个部分,就是领受神的知识、良心的操作和与神交流。

 

(1)领受知识:

凭着直觉的知识:在“直觉”中,知识不是经过理性分析、推论、思考得来,而是直接临到。要知道一个人的内心,我们可以靠着思想来明白,但有时却要靠着我们的灵的“直觉”来明白。可是人在灵里的直觉不是绝对准确的,因为我们有时会错误诠释所领受的知识。

 

领受神的知识:我们在灵里直接领受神的知识。哥林多前书2:11-12除了在人里头的灵,谁知道人的事?象这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。

 

神要传递给我们的不是资料而是有生命的知识。我们的思想只能领受资料,不能领受生命,神是借着真理将生命传递给我们。当人犯罪时,灵就失去了寻求神的能力,而魂也跟着不能与灵一同操作,于是跟神、跟人和自然环境的关系也跟着灭亡。

 

(2)良心的操作:神通过我们的良心对我们说话。良心说话是圣灵的工作,使我们能分辨是非。

罗马书2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。

 

圣灵使人的灵苏醒,如对神的圣洁和爱,认罪和悔改。这良心需要耶稣宝血的洁净。只有圣洁无亏的良心,才能为真理作见证。

 

约翰福音16:8 他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己;

希伯来书10:19-22 弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所, 是借着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体,又有一位大祭司治理神的家,并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前;

使徒行传徒24:16 我因此自己勉励,对神对人,常存无亏的良心。

 

(3)与神交流:我们的灵能跟神交流,这是通过敬拜或沟通。我们的灵可以和神的灵交通,在我们的祷告中,我们必须要从灵里发出,才能交流,有时甚至是在没有言语中交流。

 

约翰福音4:24神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。罗马书8:26况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

 

 

(三)灵的功用

 

(1)敬拜神:神创造人是要人来敬拜祂。我们是按着祂的形象所造,唯有祂才能满足我们心灵的一切需要。神是一个灵,当我们以心灵和诚实来敬拜祂时,我们心灵里所需要的被爱、被接纳、被重视和安全感都得到满足。启示录4:11 “我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

 

(2)从神领受生命和智慧:我们的灵引导我们从神那里领受生命和智慧。这智慧是在我们的心里,不是在头脑中;是在我们的灵里面,不是在我们的思想上。

 

申命记34:9嫩的儿子约书亚,因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了。以弗所书1:17 求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他;

 

(3)保持身体存活:人活着是因为灵活着,当灵离开了身体,身体就无法存活。我们的灵是居住在身体里面,并通过身体来活动。

 

传道书12:7 尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。创世纪2:7 耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

 

(四)人类的生命

 

(1)当我们生下来时就有一个活的灵:这灵需要安全、被爱、被接纳和被重视。因为人犯罪且死在罪中,这灵的生命就跟神隔绝,可是灵的需要仍然需要被满足。当人无法从外在的供应来满足内心的需要时,便开始转向应付的方法来满足自己,如寻求娱乐、地位、物质的满足,投入忙碌的工作来逃避现实,麻醉自己。这些都是神以外的处理方法。不论我们处理得多么好,我们的灵仍然感到空虚。因为只有通过跟神的灵交通,才能满足我们灵的需要。

 

(2)在灵里重生:

在灵里重生,就是与生命的源头接通,跟神和好,与神合一,因而可以得到完全的满足。

约翰三书:2 亲爱的兄弟啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。

 

喂养不足的后果:灵的软弱、饥饿、昏迷、以致不能完全地操作。当我们的灵沉睡时,眼不能见,耳不能听。罗马书11:8  如经上所记:“神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。”罗马书13:11 再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。

 

当我们寻找其他方法来满足内在的需要时,我们就是走向世界的物质或偶像的方法来满足自己。当我们在寻求世界方式的满足中却不能如愿时,我们会双倍地加强寻求外在的满足,但最终还是失望告终。

 

以赛亚书55:1-3 你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。

 

喂养的源头来自神:我们至终会发觉,除了那创造人类的神以外,没有别的方法可以满足我们灵里的需要,因为神是我们生命的源头。

 

 

第二章  什么影响我们灵的健康?

 

(1)随从肉体——造成灵的软弱和死亡:

以色列民在旷野中顺从了肉体,口发怨言,于是带来软弱和死亡。

诗篇106:14-15 反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。他将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。罗马书8:5-6 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。

 

解决的方法:借着顺服,在敬虔上操练自己。当我们的灵健康时,便懂得分辨,使我们的生命在凡事上都得着益处。提摩太前书4:7-8 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。

 

(2)不信与悖逆:

不信使心刚硬而转离神,被欺骗,因此不能领受神的智慧和启示,也听不见神的话。

 

希伯来书3:7-8 圣灵有话说:“ 你们今日若听他的话,就不可硬着心,象在旷野惹他发怒 ,试探他的时候一样。希伯来书3:12-13 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

 

解决的方法:听从圣灵的声音

 

不信会使我们的心摇动和不愿意~诗篇51:10-12 神啊!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救 恩之乐,赐我乐意的灵扶持我;诗篇51:17神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊!忧伤痛悔的心,你必不轻看。

 

解决的方法:清洁的心,愿意的灵,忧伤痛悔的心。这并不是用努力表现和服事来代替,而是来到神面前谦卑悔改。

 

(3)生命遭遇问题,人际关系问题:

这些问题使我们的灵变得软弱和孤单。

解决的方法:我们需要来到神面前向神呼求,也要需要圣徒(弟兄姐妹)的服事。

 

诗篇142:3-7 我的灵在我里面发昏的时候,你知道我的道路。在我行的路上 ,敌人为我暗设网罗。求你向我右边观看,因为没有人认识我;我无处避难,也没有人眷顾我。耶和华啊!我曾向你哀求,我说:“你是我的避难所;在活人之地,你是我的福分。”求你侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地;求你救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。求你领我出离被囚之地,我好称赞你的名。义人必环绕我,因为你是用厚恩待我。

 

生命和人际关系的问题会产生灵里的苦毒和苦恼,使我们寻找代罪羔羊来责怪。

解决的方法:我们需要在主里自我鼓励,跟那在我们里面的灵说话。

撒母耳记上30:6大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他!”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。

 

(4)被仇敌击打:发昏、心神耗尽(灵的疲累)

诗篇143:3-7 原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,象死 了许久的人一样。所以我的灵在我里面发昏,我的心在我里面凄惨。我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。耶和华啊!求你速速应允我;我心神耗尽,不要向我掩面,免得我象那些下坑的人一样。

 

解决的方法:我们需要思想神从前的作为,盼望神将要做的工作(5节),让神的话语带来安慰与引导(8节),让这盼望带来力量。

 

(5)罪恶的环境:在罪恶败坏的环境中,我们的灵受折磨。

解决的方法:我们需要离开那里。彼得后书2:7-8 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。(因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。)

 

反思:你的灵健康吗?若不健康,那是出现了什么问题?

 

 

第三章    怎样喂养我们的灵?

 

(一)跟人建立爱的关系

 

(1) 感情和爱:通过跟人的接触释放灵的能力

神是按着祂的形象创造了亚当,但神不要亚当独居而为他造了一个配偶,目的除了要生养繁殖,也是要他们彼此分享生命,使他们的灵可以彼此得到帮助。当我们与人肢体的接触,如:拥抱、触摸、微笑、握手等,就是人与人的灵接触,能激发生命的力量。

 

在跟人的关系中,我们代表着神。对这些人,我们是神的心和手。我们是那些在黑暗中灵魂的光。马太福音25:40我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。

 

那些真正爱神的也必爱惜自己,因为神在我们每一个的生命中都有一个计划,我们知道自己是谁。马太福音22:37-39 耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。

 

要爱你的邻舍如同爱自己:是没有私心的,是自然地流露的。若我们不遵守这诫命,我们的灵将会苦干和空虚。罗马书1:21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。

 

(2) 神把我们放在不同的家庭中

在父母的教养下,孩子的灵得到喂养。父母在家庭中,在孩子面前是神的代表,父母的形象如何会影响孩子对神的相信。作儿女的若无法顺从我们在家中的责任,他们就很难信靠神来满足他们对爱、被接纳、安全和被重视的需要。儿女从我们的形象认识神。

 

申命记6:4-7 以色列啊!你要听,耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、 尽 力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话,都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女;无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。

 

虽然我们知道神委托我们教养孩子,但我们需要知道只有按着主的方法才能收到真正的果效。

 

以弗所书6:4 你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。

箴言1:8-9 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。箴言4:20-23  我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语,都不可离你的眼目,要存记在你心中。因为得着它的,就得了生命,又得了医全体的良药。你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。

 

(3)神把我们放在属灵的家庭中

属灵家庭的关系更为重要,因为这是永恒的。在神的家中,肢体彼此操作,离开了基督的身体,我们是不完全的。以弗所书2:19 这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。

 

  • • 在属灵的家庭中,我们彼此服事:互相鼓励,彼此重建,互担重担,使我们的灵刚强。

1. 使徒行传2:42 都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、掰饼、祈祷。

2. 希伯来书10:24-25 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好象那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。

3. 罗马书12:4-5正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。

4. 加拉太书6:1-2 弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。

 

  • • 在属灵的家中关系破裂的后果:

心里没有平安:忧愁、惧怕、软弱。但是当这关系获得重建时,生命就得到更新。

哥林多后书7:5 我们从前就是到了马其顿的时候,身体也不得安宁,周围遭患难,外有争战,内有惧怕;哥林多后书2:5 若有叫人忧愁的,他不但叫我忧愁,也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分,恐怕说得太重。

 

  • • 在属灵的家庭中顺服领袖:领袖的责任是服事羊群,用正确的属灵粮食喂养我们的灵。

 

使徒行传20:28-29圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自已血所买来的。我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。希伯来书13:17你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交帐的人;你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁,若忧愁就与你们无益了。

(4)魂的关系~朋友

 

  • ♣ 朋友的关系胜过爱人的关系。

撒母耳记上1:25-26英雄何竟在阵上仆倒!约拿单何竟在山上被杀!我兄约拿单哪!我为你悲伤!我甚喜悦你!你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。

 

  • ♣ 有时候神把人带到我们身边是要服事我们,如果我们把自己关闭不接受朋友的劝戒,我们就失去了神为我们预备的恩典。我们跟怎样的人交往是非常重要的,因为怎样的朋友就怎样地影响我们的灵。哥林多前书15:33 你们不要自欺;滥交是败坏善行。

 

  • ♣ 神为我们预备的朋友:

当大卫遭遇生命的危险却没有人可以帮助他时,神预备了约拿单来服事他和他的灵,这是出自神的恩典。通常这是季节性的友情,一段时间后,那人会离开我们。在最需要的时刻,神把巴拿巴放在保罗身边;后来他们两人就分开服事。

 

~怎样跟神为我们预备的朋友交往?

  1. 1. 同心同灵:约拿单的心是要看见神的旨意成全,他看见大卫靠着神击败哥利亚和他那舍身的精神。大卫和约拿单都以神的心为心。

 

  1. 2. 爱他如己:把他的需要放在优先,不为自己的益处。约拿单放下了自己的需要来与大卫共存亡。

 

  1. 3. 彼此保护:

    • ♣ 为了保护对方而预先把危险的事告诉对方,而不是在事情发生过后才说。撒母耳记上19:1-2扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说,要杀大卫;扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。 约拿单告诉大卫说:“我父扫罗想要杀你,所以明日早晨你要小心,到一个僻静地方藏身。

 

    • ♣ 替对方说造就的好话。撒母耳记上19:4-6约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话,说:“王不可得罪王的仆人大卫,因为他未曾得罪你,他所行的,都与你大有益处。他拚命杀那非利士人,耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见,甚是欢喜,现在为何无故要杀大卫,流无辜人的血,自己取罪呢?” 扫罗听了约拿单的话,就指着永生的耶和华起誓,说:“我必不杀他。”

 

4. 互相接纳:彼此的软弱不影响彼此的关系。朋友彼此爱心说诚实话,灵才会得着造就而成长。撒母耳记上20:8-9求你施恩与仆人,因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪,不如你自己杀我,何必将我交给你父亲呢?” 约拿单说:“断无此事!我若知道我父亲决意害你,我岂不告诉你呢?”

 

反思:神为你预备、放在你身边的朋友是谁?你是否有珍惜这份友谊,接受他的劝勉、鼓励和教导,以致你的灵性生命可以得着建立?若你没有这样的朋友,你需要主动地跟人建立这样的关系。

 

(二)跟神的关系:

以赛亚书40:27-31 雅各啊!你为何说:“我的道路向耶和华隐藏?”以色列啊!你为何言:“我的冤屈神并不查问?”你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量;就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必从新得力;他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

 

(1)通过敬拜建立关系:敬拜能帮助我们定睛在神并从祂的源头支取,使我们的灵健康。

约翰福音4:24 神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。

 

我们怎样敬拜神来喂养我们的灵?

 

1.1默想:

诗篇63:1-8神啊!你是我的神,我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候,要这样称颂你,我要奉你的名举手。我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就象饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你,你的右手扶持我。

 

    • • 我们要默想神的能力和荣耀:诗篇63:2-3  我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。

 

    • • 我们要拒绝人消极的话而默想神:诗篇119:23  虽有首领坐着妄论我,你仆人却思想你的律例。

 

    • • 我们要默想神所带领的道路:明白神在这境况中要成就什么,并祂要我们在这境况中怎样回应。诗篇119:15 我要默想你的训词,看重你的道路。

 

    • • 我们要默想神的话语:诗篇119:25-28 我的性命几乎归于尘土,求你照你的话将我救活。我述说我所行的,你应允了我;求你将你的律例教训我。求你使我明白你的训词,我就思想你的奇事。我的心因愁苦而消化,求你照你的话使我坚立。

 

当我们这样地借着默想来喂养我们的灵时,我们的灵开始有回应而得着力量(诗63:4-5大卫默想后敬拜赞美神)。

 

1.2祷告:

诗篇42:1-3 神啊!我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?我昼夜以眼泪当饮食,人不住地对我说:“你的神在哪里呢?”

 

    • • 祷告是人的灵与神的灵交流

祷告不是向神“报告”你的事情,而是从内心深处向神倾诉自己,是诚实的,是敞开的,是用情感和灵的。当神的灵滋润我们的灵时,我们的灵就领受力量,与神的灵结合,神与我们同在。

 

诗篇 42:4-8 我从前与众人同往,用欢呼称赞的声音,领他们到神的殿里,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。 我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。我的神啊!我的心在我里面忧闷,所以我从约但地,从黑门岭,从米萨山,记念你。你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛漫过我身。白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。

 

    • • 祷告能刚强并保护我们的灵

耶稣为彼得祷告,保守了他所要面对的试探。耶稣也借着祷告以得着能力来行父的旨意。祷告成为我们属灵的资源,使我们在面对试探时可以站立得稳。

 

路加福音22:31-32 主又说:“西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们象筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回头以后,要坚固你的弟兄。”

路加福音22:40,46 到了那地方,就对他们说:“你们要祷告,免得入了迷惑。”……

就对他们说:“你们为什么睡觉呢?起来祷告!免得入了迷惑。”

 

1.3集体祷告:

当我们奉主的名聚集在一起祷告时,主就在我们当中。我们的灵就一同被坚固并且刚强壮胆。

哥林多前书5:4就是你们聚会的时候,我的心也同在。奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能。使徒行传4:31祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。

 

1.4儆醒于神的同在:

生命是艰苦的,有时我们会进入一个糟糕的环境中,甚至有人会问我们:“你的神在哪里?”。在那黑暗的时刻中我们似乎看不见神也感觉不到神,在像约伯的环境中,我们怎样可以生存并与神同行呢?

 

诗篇16:7-11

7  我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。

8  我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。

9  因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。

10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。

11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。

 

我们要儆醒于祂的同在。虽然有时感觉不到祂的同在,但却要相信祂确实就与我们同在并且永不离弃我们。这就是把我们的生命放在耶稣身上,祂的灵就是我们的供应。

 

    • • 让神跟我们的灵说话:诗篇16:7

不论是白昼或夜晚,神的话语都指示我们。神可以使用任何的媒介来跟我们说话,如:我们所不喜欢的人(神借着以色列的敌人来跟以色列民说话)。

 

民数记 22:27-30

驴看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴。耶和华叫驴开口,对巴兰说:“我向你行了什么,你竟打我这三次呢?”巴兰对驴说:“因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。”驴对巴兰说:“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?”巴兰说:“没有。”当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀;巴兰便低头俯伏在地。

 

神既然可以使用驴子来跟巴兰说话,必然也可以直接跟我们说话。当我们安静自己(休息)并醒觉与神的同在,就可以更深入地看我们所面对的事,开始检讨所经历的,并审察自己的思想是否抵挡神的话语。诗篇46:10 你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。

 

    • • 在试炼中我们经历神的恩典:

诗篇16:8  我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。

 

神在我的右边,我必不摇动。若我们活在神的同在里,我们还缺乏什么呢?若神与我们同在,谁能抵挡我们呢?如果我们在急难中看不见神的同在,我们就不会看见我们所信的神是谁,而以自我中心取代了神。

 

诗篇118:5-7我在急难中求告耶和华,他就应允我,把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。

 

一个健康的灵,是安息在神的同在中。诗篇16:9 因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。

 

    • • 我们会看见神在我们的生命中工作:

纵使希望灭绝,面对死亡,神仍旧与我们同在。撒但的力量已不再是个问题,因为神与我们同在。我们会更加明白在这环境中,事情发生的意义,也更加清楚听见神的声音。诗篇16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。

 

    • • 神将生命的道路指示我们:

这是神对耶稣生命的预言,祂就是道路、真理、生命。当我们愿意谦卑放下自己走十字架的道路,愿意吃亏和面对不公平,神不会把你离弃在坟墓中,因为祂是赐复活大能的神。当一颗种子死去,会繁殖生命结出果子。

 

诗篇16:11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。约翰福音12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

 

我们应该怎样回应?恒续地阅读神的话语和祷告

(1)把神摆在我们的面前。

(2)走十字架的道路,谦卑放下自己,愿意吃亏。

(3)每天亲近神,求告神,从神那里预先支取属灵的力量,一直保守一个健壮的灵,不是在遇到患难时才寻求祂。

 

以赛亚书33:2 耶和华啊!求你施恩于我们,我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。

 

1.5主的喜乐

箴言18:14 人有疾病,心能忍耐;心灵忧伤,谁能承当呢?

箴言17:22 喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。

 

    • • 喜乐是一种选择:神的喜乐是我们的力量

神已将他的喜乐赐给我们,在任何的环境中,是我们自己的态度作出选择要不要喜乐。那选择领受喜乐的就得着力量。

 

尼西米记8:9-10,12  省长尼希米和作祭司的文士以斯拉,并教训百姓的利未人,对众民说:“今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。又对他们说:“你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的,就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”……

众民都去吃喝,也分给人,大大快乐,因为他们明白所教训他们的话。

 

当一个人一直停留在过去的伤害或失败时,他就无法进入神已经为他预备好的灵里的复兴。我们需要离开过去,进入神现在并将来为我们所做的新事,这应该是一个充满感恩和喜乐的欢庆日子。

 

    • • 我们以对的态度选择进入主的喜乐:人可以借着改变他们的思想来改变他们的生活。雅各书1:2 我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。

 

以为大喜乐:这并不表示你的经历是喜乐的,而是你把所发生的事当作(以为)是喜乐。真正的喜乐不是靠外在因素的刺激造成,它是借着对的态度从内心发出的力量。

 

迦勒的例子:迦勒在40岁时窥探那地,为各支派夺取土地,45年后85岁的他却毫无所得,但他的心中没有苦毒与灰心,他的的体和魂都刚强,因为他有一个刚强的灵。(书14: 6-14)民数记14:24 惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。

 

(1)为主受苦的喜乐

使徒行传5:40-41公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。

彼得前书4:12 亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。

 

(2)看见那摆在前面的喜乐

腓立比书4:4 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。希伯来书 12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣,他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

 

(3)定睛在神的喜乐

哈巴谷书 3:17 虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。

以赛亚书 61:10  我因耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐;因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好象新郎戴上华冠,又象新妇佩戴妆饰。

耶利米书15:16耶和华万军之神啊!我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。

诗篇16: 11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。

 

(4)因跟神有亲密关系而生的喜乐

当我们持守跟神的关系时,这喜乐是永远不会被挪走的。约翰福音16: 21-22 妇人生产的时候就忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁;但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。

 

 

(2)通过集体的敬拜与神建立关系

 

2.1荣耀的遮盖:当神的子民奉耶稣的命聚集敬拜时,必有荣耀的降临和遮盖。我们需要让自己融入敬拜的属灵气氛中,让自己的灵被苏醒起来。

 

以赛亚书4: 5-6  耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光;因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。

 

代历代志下5:13-14 吹号的、歌唱的,都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹号、敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说:“耶和华本为善,他的慈爱永远长存!”那时,耶和华的殿有云充满, 甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了神的殿。

 

诗篇 22:3但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座(或作“居所”)的。

 

当神的宝座立在敬拜当中时,我们可以:

 

    • ♣ 领受新鲜的油膏

诗篇46:4 有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。

诗篇133:1-3看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!何等地美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

 

    • ♣ 得释放:在集体的敬拜中,合一的恩膏使我们在属灵的遮盖中,释放我们脱离一切的轭,得着平安和喜乐。如果在你的灵里面没有与教会合一,你就不能把自己融入敬拜里,也不能领受什么。以赛亚书10:27 到那日,亚述王的重担必离开你的肩头,他的轭必离开你的颈项,那轭也必因肥壮的缘故撑断(或作“因膏油的缘故毁坏”)。”

 

    • ♣ 使我们定睛在神:使我们不定睛在恶劣的环境,而转向神支取能力与恩典,来得到帮助。

使徒行传16: 25-26约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。

 

2.2 灵歌的敬拜

以弗所书5:15-19你们要谨慎行事,不要象愚昧人,当象智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和地赞美主。

 

2.3 被圣灵充满:借着敬拜,我们的灵被圣灵充满,带给我们灵里的力量,也从敬拜的诗歌里领受启示。

 

2.4 敬拜的音乐:借着敬拜团的音乐服事

 

    • ♣ 敬拜的音乐帮助人与神的灵交通,领受启示:

列王记下3:14-16以利沙说:“我指着所事奉永生的万军耶和华起誓,我若不看犹大王约沙法的情面,必不理你,不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候,耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说:“耶和华如此说……。

 

    • ♣ 敬拜的音乐能服事我们的灵:音乐的恩膏能驱走一切灵里的压制,带来平安。

撒母耳记上16:23从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴用手而弹,扫罗便舒畅爽快,恶魔离了他。

 

2.5主的圣餐:审察自己,在跟神跟人的关系上,认罪悔改。

哥林多前书11:27-29所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

(3)个人内在生命的发展

以弗所书3:6求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来;

 

3.1阅读

 

    • ♣ 阅读对的属灵读物能喂养我们的灵和魂,加增我们属灵的知识。

以赛亚书5:13所以我的百姓,因无知就被掳去;他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其干渴。何西阿书4:6  我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。

 

    • ♣ 对我们的灵毫无帮助、对认识神没有关系的知识,会带领我们陷入困惑和骄傲。

传道书1:18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。

箴言 9:10 敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明。

 

    • ♣ 阅读增长我们的智慧

箴言 2:1-10 我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明;呼求明哲,扬声求聪明;寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝;你就明白敬畏耶和华,得以认识神。因为耶和华赐人智慧,知识和聪明,都由他口而出。他给正直人存留真智慧;给行为纯正的人作盾牌。为要保守公平人的路;护庇虔敬人的道。你也必明白仁义、公平、正直,一切的善道。智慧必入你心,你的灵要以知识为美。

 

    • ♣ 当智慧进入我们的心时,我们会用神所赐给我们的思念来分析事情,而不是用情感和理性来思考以致带来一大堆问题。当神的知识充满全地时,我们将蒙保守和得平安。以赛亚书11:9在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好象水充满洋海一般。

 

    • ♣ 有知识的人增加能力:箴 24:5 智慧人大有能力;有知识的人,力上加力。

 

    • ♣ 用知识牧养:

耶利米书 3:15 我也必将合我心的牧者,赐给你们。他们必以知识和智慧,牧养你们。

歌罗西书 1:9愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意;

歌罗西书 3:10穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。

提摩太前书 4:13你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。

 

3.2方言祷告:被神的灵充满

被神的灵充满不单单是方言祷告,而是让圣灵满溢,以致使自己浸在灵里面。下压力下,我们的灵惧怕,充满挫败感,被打击。可是当我们祷告直到被释放时,我们的灵就得着能力并刚强起来。

 

使徒行传4:30-31他们恐吓我们,现在求主鉴察:一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹、奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。

 

方言祷告是造就自己。在方言祷告中,我们就像是在吃着食物喂养我们的灵,我们需要有足够灵里的操练以致我们的灵可以保持健壮。

 

哥林多前书14:4 说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。

 

3.3休息和食物:神并未要求我们即刻完成所有的工作,在适当的时候我们需要休息和饮食。

列王记上19:3-7以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说:“起来吃吧!”他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他,说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。”

 

3.4异梦和异象

异梦和异象是圣灵的语言,它会滋润我们的灵,带来盼望、意义和目标使我们可以面对未来。神借着圣灵赐给我们异梦和异象,这应许是给每一个神的儿女的。

 

箴言29:18没有异象,民就放肆(灭亡);惟遵守律法的,便为有福。使徒行传2:17神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的少年人要见异象,老年人要作异梦。

 

若我们没有异象,就等于没有未来:

~我们会一直要回到过去的生活

~我们会一直针对环境:只定睛在现在的情况

~我们会责怪别人

 

可是当我们借着寻求神来处理我们自己时,我们会发觉问题并不在别人身上,这是圣灵在建立我们。我们的异象是完成神在我们生命的呼召。彼得和约翰并没有对付或责怪那些恐吓他们的人,而是寻求神来完成他们呼召。

 

使徒行传4:30-31他们恐吓我们,现在求主鉴察:一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹、奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。

 

3.5我们需要处理我们的过去和现在,才能进入未来:

 

(1)还未处理的过犯:拦阻我们进入未来

使徒行传8:18-23 西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,说:“把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。”彼得说:“你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关;因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。”

(2)还未承认的罪:使我们不能进入未来,因未认的罪使我们的灵更脆弱。

(3)还未作的道歉:所犯的错使我们的灵软弱

 

人需要在食物上持续的喂养才能保守身体的健康,同样地,我们在属灵的喂养上也要持续,才能持守一个健康的灵。我们要在“属灵健康”上要常作“诊断”,就像我们在“身体健康”上常作检验一样,好叫我们可以警醒于发觉自己的生命出现了什么问题,而可以及时“医治”!

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