灵性的喂养

人需要饮食，身体才得以存活和健康地成长；同样的，我们的灵也需要属灵的喂养，才能健康地成长。我们不单是要身体健壮，在灵性上也要健壮。这一系列课程能帮助你学习如何正确地喂养你的灵，使你进入灵的完全，享受神的丰盛。

第一章灵的完全

约翰三:2 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

提摩太前书 4:7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。

神要我们的灵、魂、体都兴盛健壮，我们不单是追求身体、思想和情感上的健全，也要渴慕追求灵的的完全。忽略了灵性的喂养，纵使赚取更多的物质不能使我们的心灵感到满足。许多人只要求身体健康而不重视属灵的健康，但实际上，有时疾病的发生是在提醒我们要把注意力转向属灵健康的需要上。

圣经的例子：希西家的病使他反省了自己的骄傲。(列王记下第20章)；保罗身上的一根刺提醒了他不陷于自高。(哥林多后书12:7)；疾病唤醒了我们要认罪。(雅各书5:14-17)

我们需要提醒自己，属灵的健康会影响我们身体的健康。新中隐藏的苦毒、不饶恕、愤怒也会造成疾病的产生。

(一)认识我们的灵

我们的生命是由灵、魂、体构成。“体”这个部份是借着感官而跟物质世界有关，所以，我们需要食物，会成长，能自卫与繁殖。“魂”，即人的思想、情感和意志，是与人的交往有关。而“灵”这部分，乃是与神有关，因我们是用灵跟神交往。

(二)灵的功能：灵的功能包括三个部分，就是领受神的知识、良心的操作和与神交流。

(1)领受知识：

凭着直觉的知识：在“直觉”中，知识不是经过理性分析、推论、思考得来，而是直接临到。要知道一个人的内心，我们可以靠着思想来明白，但有时却要靠着我们的灵的“直觉”来明白。可是人在灵里的直觉不是绝对准确的，因为我们有时会错误诠释所领受的知识。

领受神的知识：我们在灵里直接领受神的知识。哥林多前书2:11-12除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。

神要传递给我们的不是资料而是有生命的知识。我们的思想只能领受资料，不能领受生命，神是借着真理将生命传递给我们。当人犯罪时，灵就失去了寻求神的能力，而魂也跟着不能与灵一同操作，于是跟神、跟人和自然环境的关系也跟着灭亡。

(2)良心的操作：神通过我们的良心对我们说话。良心说话是圣灵的工作，使我们能分辨是非。

罗马书2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。

圣灵使人的灵苏醒，如对神的圣洁和爱，认罪和悔改。这良心需要耶稣宝血的洁净。只有圣洁无亏的良心，才能为真理作见证。

约翰福音16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；

希伯来书10:19-22 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体，又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；

使徒行传徒24:16 我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。

(3)与神交流：我们的灵能跟神交流，这是通过敬拜或沟通。我们的灵可以和神的灵交通，在我们的祷告中，我们必须要从灵里发出，才能交流，有时甚至是在没有言语中交流。

约翰福音4:24神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。罗马书8:26况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

(三)灵的功用

(1)敬拜神：神创造人是要人来敬拜祂。我们是按着祂的形象所造，唯有祂才能满足我们心灵的一切需要。神是一个灵，当我们以心灵和诚实来敬拜祂时，我们心灵里所需要的被爱、被接纳、被重视和安全感都得到满足。启示录4:11 “我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

(2)从神领受生命和智慧：我们的灵引导我们从神那里领受生命和智慧。这智慧是在我们的心里，不是在头脑中；是在我们的灵里面，不是在我们的思想上。

申命记34:9嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。以弗所书1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他；

(3)保持身体存活：人活着是因为灵活着，当灵离开了身体，身体就无法存活。我们的灵是居住在身体里面，并通过身体来活动。

传道书12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。创世纪2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

(四)人类的生命

(1)当我们生下来时就有一个活的灵：这灵需要安全、被爱、被接纳和被重视。因为人犯罪且死在罪中，这灵的生命就跟神隔绝，可是灵的需要仍然需要被满足。当人无法从外在的供应来满足内心的需要时，便开始转向应付的方法来满足自己，如寻求娱乐、地位、物质的满足，投入忙碌的工作来逃避现实，麻醉自己。这些都是神以外的处理方法。不论我们处理得多么好，我们的灵仍然感到空虚。因为只有通过跟神的灵交通，才能满足我们灵的需要。

(2)在灵里重生：

在灵里重生，就是与生命的源头接通，跟神和好，与神合一，因而可以得到完全的满足。

约翰三书:2 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

喂养不足的后果：灵的软弱、饥饿、昏迷、以致不能完全地操作。当我们的灵沉睡时，眼不能见，耳不能听。罗马书11:8 如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”罗马书13:11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。

当我们寻找其他方法来满足内在的需要时，我们就是走向世界的物质或偶像的方法来满足自己。当我们在寻求世界方式的满足中却不能如愿时，我们会双倍地加强寻求外在的满足，但最终还是失望告终。

以赛亚书55:1-3 你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。

喂养的源头来自神：我们至终会发觉，除了那创造人类的神以外，没有别的方法可以满足我们灵里的需要，因为神是我们生命的源头。

第二章什么影响我们灵的健康？

(1)随从肉体——造成灵的软弱和死亡：

以色列民在旷野中顺从了肉体，口发怨言，于是带来软弱和死亡。

诗篇106:14-15 反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。罗马书8:5-6 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。

解决的方法：借着顺服，在敬虔上操练自己。当我们的灵健康时，便懂得分辨，使我们的生命在凡事上都得着益处。提摩太前书4:7-8 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

(2)不信与悖逆：

不信使心刚硬而转离神，被欺骗，因此不能领受神的智慧和启示，也听不见神的话。

希伯来书3:7-8 圣灵有话说：“ 你们今日若听他的话，就不可硬着心，象在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。希伯来书3:12-13 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

解决的方法：听从圣灵的声音

不信会使我们的心摇动和不愿意～诗篇51:10-12 神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；诗篇51:17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。

解决的方法：清洁的心，愿意的灵，忧伤痛悔的心。这并不是用努力表现和服事来代替，而是来到神面前谦卑悔改。

(3)生命遭遇问题，人际关系问题：

这些问题使我们的灵变得软弱和孤单。

解决的方法：我们需要来到神面前向神呼求，也要需要圣徒(弟兄姐妹)的服事。

诗篇142:3-7 我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。耶和华啊！我曾向你哀求，我说：“你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。”求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。

生命和人际关系的问题会产生灵里的苦毒和苦恼，使我们寻找代罪羔羊来责怪。

解决的方法：我们需要在主里自我鼓励，跟那在我们里面的灵说话。

撒母耳记上30:6大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他！”大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。

(4)被仇敌击打：发昏、心神耗尽(灵的疲累)

诗篇143:3-7 原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，象死了许久的人一样。所以我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨。我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。耶和华啊！求你速速应允我；我心神耗尽，不要向我掩面，免得我象那些下坑的人一样。

解决的方法：我们需要思想神从前的作为，盼望神将要做的工作(5节)，让神的话语带来安慰与引导(8节)，让这盼望带来力量。

(5)罪恶的环境：在罪恶败坏的环境中，我们的灵受折磨。

解决的方法：我们需要离开那里。彼得后书2:7-8 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）

反思：你的灵健康吗？若不健康，那是出现了什么问题？

第三章怎样喂养我们的灵？

(一)跟人建立爱的关系

(1) 感情和爱：通过跟人的接触释放灵的能力

神是按着祂的形象创造了亚当，但神不要亚当独居而为他造了一个配偶，目的除了要生养繁殖，也是要他们彼此分享生命，使他们的灵可以彼此得到帮助。当我们与人肢体的接触，如：拥抱、触摸、微笑、握手等，就是人与人的灵接触，能激发生命的力量。

在跟人的关系中，我们代表着神。对这些人，我们是神的心和手。我们是那些在黑暗中灵魂的光。马太福音25:40我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。

那些真正爱神的也必爱惜自己，因为神在我们每一个的生命中都有一个计划，我们知道自己是谁。马太福音22:37-39 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。

要爱你的邻舍如同爱自己：是没有私心的，是自然地流露的。若我们不遵守这诫命，我们的灵将会苦干和空虚。罗马书1:21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

(2) 神把我们放在不同的家庭中

在父母的教养下，孩子的灵得到喂养。父母在家庭中，在孩子面前是神的代表，父母的形象如何会影响孩子对神的相信。作儿女的若无法顺从我们在家中的责任，他们就很难信靠神来满足他们对爱、被接纳、安全和被重视的需要。儿女从我们的形象认识神。

申命记6:4-7 以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。

虽然我们知道神委托我们教养孩子，但我们需要知道只有按着主的方法才能收到真正的果效。

以弗所书6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。

箴言1:8-9 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。箴言4:20-23 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。

(3)神把我们放在属灵的家庭中

属灵家庭的关系更为重要，因为这是永恒的。在神的家中，肢体彼此操作，离开了基督的身体，我们是不完全的。以弗所书2:19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

• 在属灵的家庭中，我们彼此服事：互相鼓励，彼此重建，互担重担，使我们的灵刚强。

1. 使徒行传2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。

2. 希伯来书10:24-25 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。

3. 罗马书12:4-5正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

4. 加拉太书6:1-2 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

• 在属灵的家中关系破裂的后果：

心里没有平安：忧愁、惧怕、软弱。但是当这关系获得重建时，生命就得到更新。

哥林多后书7:5 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕；哥林多后书2:5 若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。

• 在属灵的家庭中顺服领袖：领袖的责任是服事羊群，用正确的属灵粮食喂养我们的灵。

使徒行传20:28-29圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自已血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。希伯来书13:17你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。

(4)魂的关系～朋友

♣ 朋友的关系胜过爱人的关系。

撒母耳记上1:25-26英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪！我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

♣ 有时候神把人带到我们身边是要服事我们，如果我们把自己关闭不接受朋友的劝戒，我们就失去了神为我们预备的恩典。我们跟怎样的人交往是非常重要的，因为怎样的朋友就怎样地影响我们的灵。哥林多前书15:33 你们不要自欺；滥交是败坏善行。

♣ 神为我们预备的朋友：

当大卫遭遇生命的危险却没有人可以帮助他时，神预备了约拿单来服事他和他的灵，这是出自神的恩典。通常这是季节性的友情，一段时间后，那人会离开我们。在最需要的时刻，神把巴拿巴放在保罗身边；后来他们两人就分开服事。

～怎样跟神为我们预备的朋友交往？

1. 同心同灵：约拿单的心是要看见神的旨意成全，他看见大卫靠着神击败哥利亚和他那舍身的精神。大卫和约拿单都以神的心为心。

2. 爱他如己：把他的需要放在优先，不为自己的益处。约拿单放下了自己的需要来与大卫共存亡。

3. 彼此保护：
- ♣ 为了保护对方而预先把危险的事告诉对方，而不是在事情发生过后才说。撒母耳记上19:1-2扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。

- ♣ 替对方说造就的好话。撒母耳记上19:4-6约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的，都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？” 扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓，说：“我必不杀他。”

4. 互相接纳：彼此的软弱不影响彼此的关系。朋友彼此爱心说诚实话，灵才会得着造就而成长。撒母耳记上20:8-9求你施恩与仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢？” 约拿单说：“断无此事！我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你呢？”

反思：神为你预备、放在你身边的朋友是谁？你是否有珍惜这份友谊，接受他的劝勉、鼓励和教导，以致你的灵性生命可以得着建立？若你没有这样的朋友，你需要主动地跟人建立这样的关系。

(二)跟神的关系：

以赛亚书40:27-31 雅各啊！你为何说：“我的道路向耶和华隐藏？”以色列啊！你为何言：“我的冤屈神并不查问？”你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量；就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

（1）通过敬拜建立关系：敬拜能帮助我们定睛在神并从祂的源头支取，使我们的灵健康。

约翰福音4:24 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

我们怎样敬拜神来喂养我们的灵？

1.1默想：

诗篇63:1-8神啊！你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候，要这样称颂你，我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就象饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。

- • 我们要默想神的能力和荣耀：诗篇63:2-3 我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。

- • 我们要拒绝人消极的话而默想神：诗篇119:23 虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。

- • 我们要默想神所带领的道路：明白神在这境况中要成就什么，并祂要我们在这境况中怎样回应。诗篇119:15 我要默想你的训词，看重你的道路。

- • 我们要默想神的话语：诗篇119:25-28 我的性命几乎归于尘土，求你照你的话将我救活。我述说我所行的，你应允了我；求你将你的律例教训我。求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。

当我们这样地借着默想来喂养我们的灵时，我们的灵开始有回应而得着力量(诗63:4-5大卫默想后敬拜赞美神)。

1.2祷告：

诗篇42:1-3 神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的神在哪里呢？”

- • 祷告是人的灵与神的灵交流

祷告不是向神“报告”你的事情，而是从内心深处向神倾诉自己，是诚实的，是敞开的，是用情感和灵的。当神的灵滋润我们的灵时，我们的灵就领受力量，与神的灵结合，神与我们同在。

诗篇 42:4-8 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。我的神啊！我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。

- • 祷告能刚强并保护我们的灵

耶稣为彼得祷告，保守了他所要面对的试探。耶稣也借着祷告以得着能力来行父的旨意。祷告成为我们属灵的资源，使我们在面对试探时可以站立得稳。

路加福音22:31-32 主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们象筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”

路加福音22:40,46 到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”……

就对他们说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告！免得入了迷惑。”

1.3集体祷告：

当我们奉主的名聚集在一起祷告时，主就在我们当中。我们的灵就一同被坚固并且刚强壮胆。

哥林多前书5:4就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能。使徒行传4:31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

1.4儆醒于神的同在：

生命是艰苦的，有时我们会进入一个糟糕的环境中，甚至有人会问我们：“你的神在哪里？”。在那黑暗的时刻中我们似乎看不见神也感觉不到神，在像约伯的环境中，我们怎样可以生存并与神同行呢？

诗篇16:7-11

7 我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。

8 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。

9 因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。

10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

我们要儆醒于祂的同在。虽然有时感觉不到祂的同在，但却要相信祂确实就与我们同在并且永不离弃我们。这就是把我们的生命放在耶稣身上，祂的灵就是我们的供应。

- • 让神跟我们的灵说话：诗篇16:7

不论是白昼或夜晚，神的话语都指示我们。神可以使用任何的媒介来跟我们说话，如：我们所不喜欢的人(神借着以色列的敌人来跟以色列民说话)。

民数记 22:27-30

驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀；巴兰便低头俯伏在地。

神既然可以使用驴子来跟巴兰说话，必然也可以直接跟我们说话。当我们安静自己(休息)并醒觉与神的同在，就可以更深入地看我们所面对的事，开始检讨所经历的，并审察自己的思想是否抵挡神的话语。诗篇46:10 你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

- • 在试炼中我们经历神的恩典：

诗篇16:8 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。

神在我的右边，我必不摇动。若我们活在神的同在里，我们还缺乏什么呢？若神与我们同在，谁能抵挡我们呢？如果我们在急难中看不见神的同在，我们就不会看见我们所信的神是谁，而以自我中心取代了神。

诗篇118:5-7我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。

一个健康的灵，是安息在神的同在中。诗篇16:9 因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。

- • 我们会看见神在我们的生命中工作：

纵使希望灭绝，面对死亡，神仍旧与我们同在。撒但的力量已不再是个问题，因为神与我们同在。我们会更加明白在这环境中，事情发生的意义，也更加清楚听见神的声音。诗篇16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

- • 神将生命的道路指示我们：

这是神对耶稣生命的预言，祂就是道路、真理、生命。当我们愿意谦卑放下自己走十字架的道路，愿意吃亏和面对不公平，神不会把你离弃在坟墓中，因为祂是赐复活大能的神。当一颗种子死去，会繁殖生命结出果子。

诗篇16:11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。约翰福音12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

我们应该怎样回应？恒续地阅读神的话语和祷告

(1)把神摆在我们的面前。

(2)走十字架的道路，谦卑放下自己，愿意吃亏。

(3)每天亲近神，求告神，从神那里预先支取属灵的力量，一直保守一个健壮的灵，不是在遇到患难时才寻求祂。

以赛亚书33:2 耶和华啊！求你施恩于我们，我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。

1.5主的喜乐

箴言18:14 人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？

箴言17:22 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。

- • 喜乐是一种选择：神的喜乐是我们的力量

神已将他的喜乐赐给我们，在任何的环境中，是我们自己的态度作出选择要不要喜乐。那选择领受喜乐的就得着力量。

尼西米记8:9-10,12 省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”……

众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。

当一个人一直停留在过去的伤害或失败时，他就无法进入神已经为他预备好的灵里的复兴。我们需要离开过去，进入神现在并将来为我们所做的新事，这应该是一个充满感恩和喜乐的欢庆日子。

- • 我们以对的态度选择进入主的喜乐：人可以借着改变他们的思想来改变他们的生活。雅各书1:2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。

以为大喜乐：这并不表示你的经历是喜乐的，而是你把所发生的事当作（以为）是喜乐。真正的喜乐不是靠外在因素的刺激造成，它是借着对的态度从内心发出的力量。

迦勒的例子：迦勒在40岁时窥探那地，为各支派夺取土地，45年后85岁的他却毫无所得，但他的心中没有苦毒与灰心，他的的体和魂都刚强，因为他有一个刚强的灵。(书14: 6-14)民数记14:24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。

(1)为主受苦的喜乐

使徒行传5:40-41公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。

彼得前书4:12 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。

(2)看见那摆在前面的喜乐

腓立比书4:4 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。希伯来书 12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

(3)定睛在神的喜乐

哈巴谷书 3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

以赛亚书 61:10 我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐；因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好象新郎戴上华冠，又象新妇佩戴妆饰。

耶利米书15:16耶和华万军之神啊！我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。

诗篇16: 11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

(4)因跟神有亲密关系而生的喜乐

当我们持守跟神的关系时，这喜乐是永远不会被挪走的。约翰福音16: 21-22 妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁；但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

（2）通过集体的敬拜与神建立关系

2.1荣耀的遮盖：当神的子民奉耶稣的命聚集敬拜时，必有荣耀的降临和遮盖。我们需要让自己融入敬拜的属灵气氛中，让自己的灵被苏醒起来。

以赛亚书4: 5-6 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光；因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。

代历代志下5:13-14 吹号的、歌唱的，都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。

诗篇 22:3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或作“居所”）的。

当神的宝座立在敬拜当中时，我们可以：

- ♣ 领受新鲜的油膏

诗篇46:4 有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。

诗篇133:1-3看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

- ♣ 得释放：在集体的敬拜中，合一的恩膏使我们在属灵的遮盖中，释放我们脱离一切的轭，得着平安和喜乐。如果在你的灵里面没有与教会合一，你就不能把自己融入敬拜里，也不能领受什么。以赛亚书10:27 到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作“因膏油的缘故毁坏”）。”

- ♣ 使我们定睛在神：使我们不定睛在恶劣的环境，而转向神支取能力与恩典，来得到帮助。

使徒行传16: 25-26约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。

2.2 灵歌的敬拜

以弗所书5:15-19你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。

2.3 被圣灵充满：借着敬拜，我们的灵被圣灵充满，带给我们灵里的力量，也从敬拜的诗歌里领受启示。

2.4 敬拜的音乐：借着敬拜团的音乐服事

- ♣ 敬拜的音乐帮助人与神的灵交通，领受启示：

列王记下3:14-16以利沙说：“我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说……。

- ♣ 敬拜的音乐能服事我们的灵：音乐的恩膏能驱走一切灵里的压制，带来平安。

撒母耳记上16:23从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

2.5主的圣餐：审察自己，在跟神跟人的关系上，认罪悔改。

哥林多前书11:27-29所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

（3）个人内在生命的发展

以弗所书3:6求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；

3.1阅读

- ♣ 阅读对的属灵读物能喂养我们的灵和魂，加增我们属灵的知识。

以赛亚书5:13所以我的百姓，因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。何西阿书4:6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

- ♣ 对我们的灵毫无帮助、对认识神没有关系的知识，会带领我们陷入困惑和骄傲。

传道书1:18 因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。

箴言 9:10 敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。

- ♣ 阅读增长我们的智慧

箴言 2:1-10 我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明；呼求明哲，扬声求聪明；寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝；你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明，都由他口而出。他给正直人存留真智慧；给行为纯正的人作盾牌。为要保守公平人的路；护庇虔敬人的道。你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，你的灵要以知识为美。

- ♣ 当智慧进入我们的心时，我们会用神所赐给我们的思念来分析事情，而不是用情感和理性来思考以致带来一大堆问题。当神的知识充满全地时，我们将蒙保守和得平安。以赛亚书11:9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。

- ♣ 有知识的人增加能力：箴 24:5 智慧人大有能力；有知识的人，力上加力。

- ♣ 用知识牧养：

耶利米书 3:15 我也必将合我心的牧者，赐给你们。他们必以知识和智慧，牧养你们。

歌罗西书 1:9愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；

歌罗西书 3:10穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。

提摩太前书 4:13你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。

3.2方言祷告：被神的灵充满

被神的灵充满不单单是方言祷告，而是让圣灵满溢，以致使自己浸在灵里面。下压力下，我们的灵惧怕，充满挫败感，被打击。可是当我们祷告直到被释放时，我们的灵就得着能力并刚强起来。

使徒行传4:30-31他们恐吓我们，现在求主鉴察：一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹、奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

方言祷告是造就自己。在方言祷告中，我们就像是在吃着食物喂养我们的灵，我们需要有足够灵里的操练以致我们的灵可以保持健壮。

哥林多前书14:4 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。

3.3休息和食物：神并未要求我们即刻完成所有的工作，在适当的时候我们需要休息和饮食。

列王记上19:3-7以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”

3.4异梦和异象

异梦和异象是圣灵的语言，它会滋润我们的灵，带来盼望、意义和目标使我们可以面对未来。神借着圣灵赐给我们异梦和异象，这应许是给每一个神的儿女的。

箴言29:18没有异象，民就放肆(灭亡)；惟遵守律法的，便为有福。使徒行传2:17神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。

若我们没有异象，就等于没有未来：

～我们会一直要回到过去的生活

～我们会一直针对环境：只定睛在现在的情况

～我们会责怪别人

可是当我们借着寻求神来处理我们自己时，我们会发觉问题并不在别人身上，这是圣灵在建立我们。我们的异象是完成神在我们生命的呼召。彼得和约翰并没有对付或责怪那些恐吓他们的人，而是寻求神来完成他们呼召。

3.5我们需要处理我们的过去和现在，才能进入未来：

(1)还未处理的过犯：拦阻我们进入未来

使徒行传8:18-23 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”

(2)还未承认的罪：使我们不能进入未来，因未认的罪使我们的灵更脆弱。

(3)还未作的道歉：所犯的错使我们的灵软弱

人需要在食物上持续的喂养才能保守身体的健康，同样地，我们在属灵的喂养上也要持续，才能持守一个健康的灵。我们要在“属灵健康”上要常作“诊断”，就像我们在“身体健康”上常作检验一样，好叫我们可以警醒于发觉自己的生命出现了什么问题，而可以及时“医治”！

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