建设性处理怒气(上)

弗 4:26生气却不要犯罪,不可含怒到日落。

弗 4:29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

弗 4:31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。

弗 4:32并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。

 

“生气过去就算了!”——发了怒之后,我们常被这句话欺哄了。这句话只能帮助我们暂时舒缓怒气,却不能为我们的情感问题和关系问题带来永久的解决方案。
 

“过去就算了!”不表示气消了,而是这股“气”躲藏了起来,不让你发觉。事隔多日甚至多年,当不愉快的事情重现或被重提时,那股怒气又从心的最底层如火焰般冒起,原来“怒气”并未消失!
 

更糟的是,当同样的怒气是来自同样的缘由和对象时,我们会把上一次尚未处理的“气”加上这一次的“气”,形成了更可怕的熊熊烈火!
 

虽然发怒是每一个人的自然情感反应,我们都需要正确地处理,否则我们会因积蓄的怒气而摧残我们的情感,破坏我们的人际关系和健康。
 

负面的怒气像计时炸弹,愈累积愈密聚,至终会带来破坏性的爆发。圣经告诉我们,倘若我们压抑怒气而不去处理,只要一想起,“火就烧起来”。
 

诗 39:2-3  我默然无声,连好话也不出口;我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热;我默想的时候,火就烧起……
 

错误地处理怒气会摧毁我们的情感

我们需要智慧地处理我们的怒气,以致我们的情感经过磨练后可以更加健全而成熟。让时间冲淡怒气,或者把注意力转移到新的事情上,都不是在处理怒气,而是在压制怒气、隐藏怒气、逃避怒气,最终是在把怒气“积存”起来,进入更危险的状况中。
 

摩西带领以色列人出埃及的历程中,受尽了百姓的怨气,却没有好好地处理他的怒气。当神指示摩西去“吩咐”水从磐石涌出时,摩西却在盛怒中说了气话,然后举杖“击打”磐石,使水流出。因为摩西的怒气和百姓的不信,他们失去了神的祝福。(民20:7-12)
 

另一类糟糕的处理怒气方式是凡事“一笑置之”,做一个没有怒气的“好好先生”。这样的方式就是让自己的情感陷入死亡中!
 

一个情感和身体状况健全的人,会自然会发出与生俱来的正常情感反应。倘若我们见悲哀不难过、见痛苦不怜悯、见欢喜不快乐、见冤屈不激愤、见胜利不欢呼,对一切事情只有一种表情,其实这是麻木不仁,失去了反应!
 

不处理怒气会破坏身体健康

中国三大奇书之一《黄帝内经》说:“大怒则形气绝,而血苑于上,使人薄厥。”发怒会导致人体气血运行紊乱,脏腑功能失调,引起中风、头痛、昏厥、吐血等疾病。中医认为,怒生于肝,肝气旺的人容易发怒,无论愠怒、愤怒、大怒和暴怒,皆有损健康。
 

人在失控中发怒时,交感神经兴奋性增强、心跳明显加快、血压急剧上升。患有高血压和冠心病的人,发怒时常会使病情加重,甚至死亡。发怒时的急促呼吸也导致肺从血液中吸取的二氧化碳超越身体所制造的二氧化碳量,出现手指麻木的现象。
 

研究证明,人在发怒的时候唾液成分会发生化学变化,胃出口处的肌肉骤然收缩,整个消化道处于痉挛状态,因此进食时感到味道变异、腹部疼痛等不舒服的感觉——这些状况绝非可以大方地“一笑置之”!

建设性处理怒气的十大秘诀
 

(1)承认自己的问题
我们不应当为了维护自己“宽宏大量”的形象,明明是在生气,却否认说:“我没有生气,我才不会那么小气!”

 

发怒并非什么滔天大罪,何苦惧于承认?重要的是发怒不要犯罪。其实怒气是在提醒我们遇到了问题,这问题激怒了我们,我们需要去处理这问题。若我们发了怒却说我没有生气,或者说我只是生气一下,没有问题——这就是活在谎言中,问题永远得不到解决。
 

当我们正确地看待怒气时,我们会从怒气中学习到功课,知道自己的情感和情绪出了问题,或者我们在处理事情的态度上出现了偏差,或者我们跟人的关系出了问题,需要纠正。
 

永不发怒或不承认自己有怒气的“好好先生”是自私的,因为他只是为了自己的好处。他要自己做好人,让别人去做“发怒”的坏工作,好叫自己可以到处受人欢迎。
 

承认过失不是懦弱的行为,反而是刚强的表现,是一种内在的力量推动我们真诚地处理问题。只有承认自己问题的人,才能消除怒气,解决问题!
 

(2)适宜的发怒
许多人对怒气有错误的认知,以为发怒的人就是“没有君子风度”、失礼、失德的人。其实不然,因为合宜的发怒,是带来教育、警戒、训示的最佳工具。在应当发怒时,却不发怒,反而是逃避责任、消灭义气、苟且偷生。

 

中国历史上,不少忠臣烈士为保卫国家和民族而义愤填膺,他们的激愤言语和行动反而带来积极的影响,带给群众益处。他们的发怒,比起那些东躲西藏、趋炎附势、满脸笑容的“好好先生”棒得多!
 

孙中山目睹了清朝政府的腐败,特别是 1894年中日甲午战争中的惨败求和,便激愤不已,决心推翻清王朝,从此放弃行医,投身革命,为中国带来一片曙光。当《马关条约》签订的消息传到北京,康有为义愤填膺,立即和梁启超一道,发动在京应考的各省举人,上书当道,请求清政府不要批准卖国条约。
 

当以色列的百姓与摩押女子陷入淫乱罪恶,神的怒气临到这城市时,有一个以色列男人,竟在众目睽睽之下带着一个女人去鬼混。祭司亚伦的孙子非尼哈看见了,怒而采取行动对付这对男女。神因为非尼哈的发怒而止息了以色列的瘟疫的灾难。神赞赏非尼哈的“义愤”,因为他有一颗像神一样心厌恶邪恶,与神一同愤怒(人神共愤),于是神赦免百姓的罪。(民25:6-13)
 

祭司以利的两个儿子都是大逆不道的恶人,常擅自夺取神的祭物。以利只是对两个儿子作口头上的责备,而没有严厉的行动去禁止他们。当神通过撒母耳警戒以利惩罚将要临到他的家族时,以利在灾难临头之际居然无动于衷,平淡地说:“这是出于神的,让神按照他的意思去做吧!”以利因放纵儿子冒犯神,以致两个儿子横尸战乱中,以利本身也跌倒折颈而亡。(撒上3:13, 4:17-18)
 

(3)从怒气中看见问题
诗 42:5我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。

 

发怒必定有一个缘由,当我们发怒时,是我们的情感在跟我们说话,告诉我们事情有不对劲的地方,需要找出这缘由并处理。
 

首先要从自己的问题开始,为何我要发这么大的怒气?我所面对的问题有什么不妥?何以会激怒我?我发了怒之后应该要有什么行动?我要如何使到这些问题得到解决,而不是只是在发泄情绪而已?
 

我们是让情感跟我们说话,但不是被情感控制,也不是让怒气带领。每一个问题总有一个答案,若答案不在我们这边,答案总是在神里面。我们需要不断地仰望神,用神的角度来看待我们的问题,而非用情感来对付我们的问题。
 

有时候,神让一个怒气发生在我们的情感中,是要推动我们去完成一件建设性的任务。如果我们怒气冲冲去闹事,结果会遭致更大的祸害;但若我们在怒气中发现问题并要去解决问题,则为群体带来益处!
 

在圣经的记载中,扫罗王曾为一事发怒而解决了一个问题,让整个民族得益。有一日,扫罗听见百姓哭泣,原来雅比人面对亚扪人的攻击,并凌辱他们说,若他们每人情愿被剜出右眼珠,便可以做亚扪人的奴隶,不致灭绝。扫罗闻后被神的灵大大感动而发怒,在筹划一番后,扫罗带领三十三万百姓兵分三路击退了亚们人,以色列江山百姓因而得保守(撒上 11:1-11)。
 

(4)不要在怒气中处理问题
当我们还在怒气中的时候,不要处理这问题,因为在怒气中我们听不见别人说的话。我们只要说自己的话和采取自己的行动,一切要别人“听我”为主,因为只有我是对的。唯有将情绪或怒气降至零度,我们才能听见别人的理由、论点和意见,才是适合处理的时候。

 

神的话语提醒我们不要靠着怒气来解决问题,要成为一个有智慧有见识的人,不轻易发怒,也懂得忍耐等候,更不冒昧与人争论,免得自己自取其辱。
 

雅 1:19-20但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒;因为人的怒气并不成就神的义。

箴 19:11人有见识,就不轻易发怒;宽恕人的过失,便是自己的荣耀。

箴 25:8不要冒失出去与人争竞,免得至终被他羞辱,你就不知道怎样行了。

 

(5)把握时间处理我们的怒气
弗 4:26-27  生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。

箴 29:11愚妄人怒气全发;智慧人忍气含怒。

 

我们不在怒气中处理问题,不表示我们不要处理问题。神的话语告诉我们不可含怒到落日,是指在发怒之后,要尽快处理我们的问题,切勿拖延。
 

我们需要趁着情感的感觉还在时去处理,免得等候太久会使我们失去了处理的时机。许多人所面对的问题常常会死灰复燃,是因为每一次都错过了应当处理的时机,以致没有了那股“劲”去处理,也懒得去提起。
 

生气却不要犯罪,但气消了之后也,也不要被感情欺骗,以为风暴已过,可以不需要去处理了。否则,当我们再次面对类似之事件时,同样的怒气又卷土重来——怒气消了并不表示问题解决了!
 

我们需要趁着怒气舒缓时,冷静思考整个情况的过程,寻找自己所忽略的问题症结,然后在这问题还“热”时,以行动处理。这样的冷静思考,将使我们在言语和行动上有足够的控制。

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